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赵锁仙整理:144其中国文学典故

作者:m6米乐官网 时间:2021-08-10 00:30
本文摘要:1.斑竹:湘妃竹。舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹竿上都生了花纹。唐刘禹锡《泰娘歌》:如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。 2.比翼鸟:传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀,所以一定要两只鸟在一起才气飞,比喻伉俪。唐白居易《长恨歌》:在天愿为比翼乌,在地愿为连理枝。 3.连理枝:连生在一起的两个树枝,好比恩爱伉俪。唐白居易《长恨歌》:在天愿为比翼乌,在地愿为连理枝。 4.碧血:常与丹心连用,赞美为国捐躯者的忠贞。

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1.斑竹:湘妃竹。舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹竿上都生了花纹。唐刘禹锡《泰娘歌》:"如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。

"2.比翼鸟:传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀,所以一定要两只鸟在一起才气飞,比喻伉俪。唐白居易《长恨歌》:"在天愿为比翼乌,在地愿为连理枝。

"3.连理枝:连生在一起的两个树枝,好比恩爱伉俪。唐白居易《长恨歌》:"在天愿为比翼乌,在地愿为连理枝。

"4.碧血:常与"丹心"连用,赞美为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》:"孤忠既是明丹心,三年犹须化碧血。

"5.长城:南宋将领檀道济自称为"万里长城"。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。

宋陆游《书愤》:"塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。"6.采薇:殷朝末年,周武王伐殷,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。

殷之后,两人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死。后以此喻隐居避世。

唐王绩《野望》:"相顾无相识,长歌怀采薇。"7.长亭:古代驿站在路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息送别。后"长亭"成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》:"寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。

"8.尺素:语出古乐府《饮马长城窟行》:"客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼,中有尺素书。"后为书信代称。

宋秦观《踏莎行》:"驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。"9.登高:重阳有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》:"遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。"10.东山高卧:东晋谢安辞官隐居东山。

后指隐居。唐李白《梁园吟》:"东山高卧时起来,欲济苍生末应晚。"11.杜康:传说杜康发现了酒。

后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》:"何以解忧,唯有杜康。"12.东篱:语出东晋陶渊明"采菊东篱下,悠然见南山"。

后多以"东篱"体现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》:"东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。"13.寒食:节日名,清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山之法逼他出来做官,介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推,在其死亡之日克制举火,只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》:"春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。

"14.历史:古时字写在竹简上,先用火烧竹简,使其干燥,叫"杀青";因烘时竹简出水如汗,故又叫"历史"。后指书稿、史书。

宋文天样《过零丁洋》:"人生自古谁无死,留取丹心照历史。"15.红豆:南方的一种植物,又叫"相思子"。

昔人常用以象征恋爱或相思。唐王维《相思》:"红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。

"唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二:"玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?"16.画眉:西汉张敞伉俪恩爱,曾为其妻画眉。后以此形容伉俪相爱。

唐朱庆馀《近试上张水部》:"妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?"17.金乌:传说太阳里有三足乌。后以"金乌"作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》:"金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。

"18.劳歌:在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》:"劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。

"19.楼兰:楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使,后傅介子出使西域,计斩楼兰王。故"楼兰"常代指疆域之敌。

唐王昌龄《从军行》:"青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

"唐李白《塞下曲》:"愿将腰下剑,直为斩楼兰。"20.梦蝶:也称"化蝶"。战国时庄子有一次做梦,自己酿成了蝴蝶。

后比喻做梦、梦幻。后人用来借指疑惑的梦幻和变化无常的事物。唐李商隐《无题》:"庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

"宋陆游《闲游》之三:"困卧幽窗身化蝶,醉题素壁字栖鸦。"21.青鸟:传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀,忽有一只青鸟从西方飞来,东方朔说这是因为西王母要来了。

后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》:"愿作王母三青鸟,飞来飞去传消息。

"唐李商隐《无题》:"蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。"22.三径:西汉末,王莽专权,刺史蒋诩辞官隐居,在园里竹阴下"开三径",只和羊仲、求仲两人相交。

后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《回去来辞》:"三径就荒,松菊犹存。"唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:"明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。

"23.桑榆:传说太阳落在崦嵫,日影照在桑榆树上。以此比日暮,后比喻人的晚年。

唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》:"莫道桑榆晚,为霞尚满天。"唐王勃《滕王阁序》:"东榆已失,桑榆非晚。"24.射天狼:天狼,星名。

昔人以为主侵掠。后以"射天狼"比喻攻击入侵的异族。宋苏轼《江城子密州出猎》:"会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。

"25.双鲤:昔人寄信,将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》:"客从远方来,遗我双鲤鱼。

"后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》:"嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。

""双鱼"同义。唐李白《赠汉阳辅录事》:"汉口双鱼白锦鳞,令传尺素报情人。

"26.黍离:语出《诗经黍离》,东周医生路经西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙破坏之叹。后以此表现对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》:"禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?"27.商女:语出唐杜牧《泊秦淮》:"商女不知亡国很,隔江犹唱后庭花。

"商女即女乐。后以此为掉臂国家兴亡而醉生梦死的典故。

宋王安石《桂枝香》:"至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。"28.投笔:东汉班超年轻时,以替宫府誊录公牍为生。他曾投笔叹息,要效仿傅介子、张骞立功异域,取爵封侯。

后指弃文从武。唐骆宾王《宿温城望军营》:"投笔怀班业,临戎想顾勋。"宋辛弃疾《水调歌头》:"莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。

"29.阳关:阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》:"劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。"后谱成送别之曲,名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》:"唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。

"30.折柳:汉代京城习俗,凡送远客,都要送到长安东面的霸桥,并折柳枝相赠。后指送别。

唐李白《春夜洛城闻笛》:"此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。"31.折腰:陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰,遂辞官归隐,后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》:"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开颜?"32.哀鸿:比喻伤心苦痛、流离失所的人。

清龚自珍《己亥杂诗》:"三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄。"33.巴歌:亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指陋俗之作,多作谦辞。

唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:"巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。"元谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:"多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。

"多和"阳春白雪"比照着来写,表达自己的微不足道34.白衣苍狗:亦叫白云苍狗,比喻世事幻化无常。出自杜甫诗《可叹》:"天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。

人事变化犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像苍狗。35.献芹:也说"芹献"。《列子·杨朱》有一个故事说,从前有小我私家在乡里的豪绅前放肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟"蜇于口,惨于腹"。

厥后就用"献芹"谦称赠人的礼物肤浅,或所提的建议浅陋。36.报柱:相传古代尾生同一女子相约在桥下晤面。

他等了良久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不愿离去,抱住桥柱,淹死在水里后比喻坚守信约。唐李白《长干行》:"常存抱柱信,岂上望夫台。

"37.冰心(冰雪):①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如:"洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

"(王昌龄《荚蓉褛送辛渐》)②高洁的心性,昔人用"清如玉壶冰"比喻一小我私家灼烁磊落的心性。再如:"应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。"岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹。38.草木:以草木繁盛反衬荒芜,以抒发盛衰兴亡的感伤。

宋姜夔《扬州慢》:"过东风十里,尽荞麦青青。"东风十里,十分富贵的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒芜了。

"旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。"吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝,遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春景还美。这里是以杨柳的茂盛烘托荒芜。

杜甫《蜀相》:"映阶碧草自春色,隔叶黄空好音。"一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色,黄鹂白鹤发出这婉转美妙的啼声,诗人慨叹往事空茫,表惋惜。唐禹锡《乌衣巷》:"朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。"朱雀桥边昔日的富贵已荡然无存,边已长满杂草野花乌衣巷已失去昔日的华丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口39.婵娟:原指姿态优美,多用来形容女子。

因人们常以玉人喻月,故也称月亮为婵娟。宋苏轼《水调歌头》:"希望人恒久,千里共婵娟。

"40.绿叶成荫:唐代诗人杜牧,在宣城任幕僚时,曾应湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其时年尾及竿,心颇爱悦之,临别相约十年后与她结婚。今后连年游宦,直至十四年后,被任为湖州刺史,方重临旧地,而当年相约的少女已嫁三年,并已生二子。杜牧惆怅不已,作《叹花》诗以寄慨。

诗曰"自是寻春去校迟,不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色,绿叶成荫子满枝。"后人遂以"绿叶成荫"喻女子已出嫁,并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似履历,曾有诗云:"柳絮已将春色去,海棠应恨我来迟。

"用语差别,而实运化杜牧"绿叶成荫"的诗意。(典见《丽情集》、《唐诗纪事》、《唐才子传》) 41.尺素:语出古乐府《饮马长城窟行》:"客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼,中有尺索书。"后为书信的代称。

宋秦观《踏莎行》:"驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。"42.雕虫:语出汉代扬雄《法言》:"童子雕虫篆刻壮夫不为也。

"厥后比喻微不足道的技术,多指文学技巧。唐李贺的《南园》:"寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。

不见年年辽海上,文章那边哭秋风?"43.豆蔻:豆蔻是一种多年生草本植物。厥后称女子十三四岁的年龄为及笄年华。

唐杜牧《赠别》:"娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。"44.风骚:原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》:"秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。

"45.古乐曲:①关山月乐府曲调,多写征戍离别之情。如王昌龄《从军行七首》:"琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。

"②梅花落曲调名。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》:"黄鹤楼中吹玉笛,江城五月《落梅花》。"由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的情形,再有梅花的飘落发生凛然生寒的感受,这正与诗人其时的心境切合。

这样,诗人由笛声想到梅花,由听觉诉诸视觉,以通感的方式描绘了冷落的感受。③霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改变的乐舞曲,主要体现歌舞升平的情形。唐白居易《长恨歌》:"渔阳颦鼓舞起来,惊破霓裳羽衣曲。

"④后庭花即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为濮上之音。唐杜牧《泊秦淮》:"商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。"⑤杨柳曲乐府曲调"杨柳枝",有时也作"折杨柳",主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以纪念征人为主。

唐王之涣《凉州词》:"羌笛何须怨杨柳,东风不度玉门关。"唐李白《塞下曲》:"笛中闻折柳,春色未曾看。"⑥行路难古曲,多言世路艰辛及离别伤悲之情。唐李益《从军北正》:"天山雪后海风残,横笛遍吹《行路难》。

"⑦高山流水也作"流水高山"。相传春秋时期,俞伯牙善于奏琴,钟子期善于听琴。

每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时,钟子期就感应他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音感知乐曲的高明。

明唐寅《世情歌》:"清风明月用不竭,高山流水情相投。"辛弃疾《谒金门》:"流水高山弦隔离,怒蛙声自咽。"46.红叶:代称传情之物。朱淑真《恨春》:"碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。

"听说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人,卢渥选巾的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。元高明《二郎神·秋怀》:"无情红叶偏向御沟流,诗句上明白永配偶,对景触目恨悠悠。

"47.鸿鹄:《史记·陈涉世家》载,秦末农民起义军首脑陈胜少有青云之志,后揭竿起义大泽乡。厥后就以"鸿鹄"比喻远雄心向。宋吴潜《八声甘州》:"矫首看鸿鹄,远抬高飞。"48.化碧:《庄子·外物》:"人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧玉。

"苌弘是周朝的贤臣,无辛开罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血酿成了碧玉。

厥后也用"碧血"、"苌弘化碧"比喻朴直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《窦娥冤》:"不是我窦娥发下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。"朱敦儒《木兰花慢》:"化碧海西头,剑履问谁收。

"顾炎武《赠朱监纪四辅》:"愁看京口三军溃,痛说扬州七日围。碧血未消今战垒,白头相见旧征衣。"秋瑾《对酒》:"不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重,酒去犹能化碧涛。"49.怀桔:指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》:"绩年六岁,于九江见袁术,术出桔,绩怀三枚,去,拜辞坠地。术谓曰:陆郎作来宾而怀桔乎?绩跪答曰:欲归遗母。

术大奇之。"唐张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:"伍员忠是节,陆绩孝为心。"宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:"下马入门怀桔拜,身今却在白云边。"50.还珠:古时合浦土地产珍珠,可父母官员很贪,珍珠都自动移到此外地方。

东汉的孟尝到这里来当太守,根除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以"还珠"喻仕宦为政清廉。唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:"今日还珠守,何年执戟郎?"51.怀桔:指孝顺双亲。

典故出自《三国志》"陆郎做来宾而怀桔乎?"宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:"下马入门怀桔拜,身今却在白云边。"52.鸡黍:《论语》纪录,子路随孔子出游时落了后,遇见了一位正在劳动的老人,就向他探询,由于子路的态度很是敬重,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚遇他。

厥后就用"鸡黍"专指招待客人的饭菜。唐孟浩然《过故人庄》:"故人具鸡黍,邀我至田家。"53.昆山玉:比喻良好的人才。唐刘禹锡《送李中赴楚州》:"忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。

"54.梨园:梨园原是天子禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里造就出了大批优秀的音乐舞蹈演出人才,在历史上发生了深远的影响。后世的戏曲班社常以"梨园"为其代称,戏曲艺人称"梨园门生"。55.柳岸:昔人送别有折柳的习惯,厥后就用"柳岸"指送此外地方。

宋柳永《雨霖铃》:"今宵酒醒那边?杨柳岸,晓风残月。"56.柳营:指军营,《史记》纪录,华文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。

周亚夫细柳营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,方可入营。后也代称纪律严明的军营。

唐鲍溶《赠李黯将军》:"细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。"56.南浦:指在水边送别。

屈原《九歌·河伯》:"与子交手兮东行,送尤物兮南浦。""南浦"指南面的水滨,昔人常在南浦送别亲友,厥后常用来代指送别地。宋范成大《横塘》:"南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。"57.南冠:指囚犯。

如骆宾王《在狱咏蝉》:"西陆蝉声响,南冠客思深。"唐李白《留夜郎闻不预》:"北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。"58.青梅竹马:出自李白的《长干行》:"郎骑竹马来,绕床弄青梅。

同居长千里,两小无嫌猜。"形容男女小时候天真无邪,也指幼小时就相识的朋友。59.青眼:相传三国魏的名仕阮籍,能为青白眼, 对所憎恶的眼,眼睛向上或向旁边看,表现轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表现尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以"青眼"指对人喜爱或器重。

唐杜甫《短歌行》"仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。"60.请缨:汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。

终军说:"请给一根长缨,我一定把南越王抓来。"后比喻杀敌报国。

宋岳飞《满江红·遥望中原》:"叹山河如故,千乡村寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。"61.秦晋:春秋时,秦国和晋国攀亲,后因称两姓攀亲为"秦晋之好"。

《西厢记》第二本第一折:"倒赔家门,情愿与英雄完婚姻,成秦晋。"62.琴瑟:比喻伉俪情感和谐,《诗经》"窈窕淑女,琴瑟友之。"也比喻兄弟朋侪的情谊,陈子昂《春夜别友人诗》:"离堂思琴瑟,别路绕山川。"63.问鼎:春秋时,楚庄王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。

周定王派王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的巨细和轻重。后遂意"问鼎"比喻夺取政权,今常比喻钻营夺得。

64.五柳:陶渊明《五柳先生传》:"宅边有五柳树,因以为号焉。"厥后,五柳成了隐者的代称。

65.吴钩:泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:"把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。"通过看吴钩、拍栏杆,表达了自己意欲投效祖国、立功立业,而又无人领会的诗意情怀。66.谢家:在诗词里常用"谢家"做典故,意思也不尽相同。

①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回覆说:"譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。

"这是说,谢安子弟讲求举止风度,其衣饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。宋辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:"似谢家子弟,衣冠磊落相如庭户,车骑雍容。"②指山水诗人谢灵运之事。

《宋书·谢灵运传》载:灵运于会稽山"修营别业,傍山带江,尽幽居之美"。后用此事指居家的幽美。67.阳关:阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安两》:"劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

"后谱成送别之曲,名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》:"唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。

"68.执牛耳:古代诸侯订立盟约,要每人尝一口牲血,立盟的人亲自割牛耳取血,故用"执牛耳"指牛耳。《左传》纪录:"诸侯盟,谁执牛耳?"后常指在某一方面居向导职位。69.北辰:原指北极星。

《尔雅》中说:"北极谓之北辰。"后用来喻指国君或受尊崇的人,也指帝都,如王勃《滕王阁序》:"阵势极而南溟深,天柱高而北辰远。"70.莼鲈之脍:指家乡风味,典出《胥书·张翰传》:"翰因秋风起,乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰人生贵得适志尔,何能羁宦效千里以要名爵遵命驾便归。"厥后的人将忖量家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。

张翰字季鹰,故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云;"休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?"71.辞第:典故名,典出《史记》卷 一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。霍去病辞去君王犒赏的宅第。体现了霍去病"匈奴未灭,何以家为"的名将风度和以国家为重的爱国思想。

后又以"辞第"比喻为国忘家的爱国精神。唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》:"辞第输高义,观图忆昔人。"72.鸡口牛后:《战国策》:"宁为鸡口,无为牛后。"比喻宁愿在局势小的地方当家做主,不愿在局势大的地方任人支配。

73.岁寒三友:指松、竹、梅。松、竹经冬不凋,梅则耐寒着花,故有"岁寒三友"之称。74.秋水:喻指眼睛,形容盼愿迫切。

《西厢记》第三本第二折:"望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。"春山,指眉眼。74.三尺:①代指执法,古代把执法写在三尺长的竹简上,所以称"三尺法"。

②指剑,剑长约三尺,故用来代称剑。《汉书》:"吾以布衣提三尺,取天下。"75.神器:指帝位、政权。《老子》:"将欲取天下而为之,吾见其不得已。

天下神器,不行为也。"76.青衿:语出《诗经·郑风·子衿》:"青青子衿,悠悠我心。"毛传:"青衿,青领也,学子之所服。

"因此用它指念书人。唐杜甫《折槛行》:"青衿胄子困泥涂,白马将军若雷屯。"也可作为贤士的代称。

77.陶朱:春秋时期越过医生范蠡的别号。相传他帮主勾践灭吴后,脱离越国到陶,善于谋划生计,积累了许多财富,后世因此用陶朱公或陶朱来代指巨贾。78.咏絮才:东晋谢道韫曾以"未若柳絮因风起"之句来相比雪花飞翔,叔父谢安大为赞赏。

后以"咏絮"或"咏絮才"称女子善于吟咏。如《红楼梦》第五回"可叹停机德,谁怜咏絮才。"中,咏絮才指的就是林黛玉特殊的吟诗才气。

79..逐鹿:《汉书》:"秦失其鹿,天下共逐之。"颜师古注引张晏曰:"以鹿喻帝位。"厥后用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。

80.周公吐哺:形容求贤若渴,礼贤下士。据《史记》纪录,周公用饭时,曾数次把饭从嘴里吐出来,唯恐因为接待贤士迟慢而失掉人才。三国曹操《短歌行》:"周公吐哺,天下归心。"81.余音绕梁 出自《列子》。

古代有一个善于歌颂的女子韩娥,她曾经去齐国,半路上没了粮食,就在雍门卖唱乞食,人离去后,歌声依然"余音绕梁,三日不停"。"余音绕梁",指声音盘旋不散,后用来赞扬歌声之美妙动听,使人难忘。82.高山流水出自《列子》。

春秋时俞伯牙善于奏琴,只有钟子期能明白他的音乐。俞伯牙鼓琴,志在高山,钟子期歌颂说:"善哉,娥峨兮若泰山。"俞伯牙一会儿又志在流水,钟子期叹息说:"善哉,洋洋兮若江河。

"厥后钟子期去世,俞伯牙痛失知音,废琴终身不弹。后人就用"高山流水"来比喻知音难遇,也指乐曲绝妙。

83.龙凤呈祥出自《列仙传》。春秋时,秦穆公筑凤楼,让女儿弄玉居住,楼前筑有高台,名叫凤台。弄玉和萧史因为音乐而相识相爱,婚后一天晚上,二人在月下吹箫,有紫凤飞来聚于凤台之左,赤龙飞来盘踞凤台之右。

于是,萧史乘赤龙,弄玉乘紫凤,成仙而去。后世家喻户晓的典故"乘龙快婿"也是出自这个故事。84.鸥鹭忘机出自《列子》。

有个渔夫喜欢水鸟,每次出海时,经常有上百只的水鸟飞来和他一同玩耍。当有一天,他想捉几只回去时,水鸟只是在他的头顶盘旋飞翔,却并不落下来。人能忘机,鸟即不疑;机心一动,鸟即远离。

劝人莫生机心。厥后用"鸥鹭忘机"来比喻淡泊隐居,不以世事为怀。85.窈窕淑女出自《诗经》。

"窈窕"是女子的外形美,"淑女"是女子的心灵美。天生丽质的自然美,贤淑纯洁的人性美,两者和谐统一,是先民对女性美的认知,"窈窕淑女"也就成为了中国古典时代女性美的范例。86.庄周梦蝶出自《庄子》。战国时,庄周有一次在梦中酿成了蝴蝶,飞来飞去,以为很快乐,醒来后还是庄周,不禁思考这样一个问题:究竟是庄周在梦中酿成了蝴蝶,还是蝴蝶在梦中酿成了庄周呢?后世就用"庄周梦蝶"来比喻人生如梦幻,飘忽而过。

87.倾国倾城李延年在汉武帝眼前唱了一首歌:"北方有美人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,美人难再得。

"武帝无限神往,李延年乘隙献上了自己绝色的妹子,即厥后深受宠幸的李夫人。后世用"倾国倾城"来形容女子的绝世仙颜。

88.刘阮遇仙出自《幽明录》。东汉明帝时,剡县人刘晨、阮肇到天台山采药,迷路后遇到两个仙女,配合生活了半年。厥后二人想家,下山后没想到人间已经由去了几百年,再上山寻找仙女,却见不到原路的任何痕迹了。人仙恋的故事既浪漫又苍凉,短暂拥有,终究失去。

89.壶中天地出自《云笈七鉴》。东汉末,云台山道观主持张申的身上有一把酒壶,只要他念动咒语,壶中便会展现出日月星辰、崇山峻岭、花卉树木、亭台楼阁等种种奇景。

到了晚上,张申把宝壶放在地上,念了咒语后,便钻进壶里睡觉,恣意享受内里的神仙世界。人们称他为"壶公"。

厥后用"壶中天地"来形容道家所说的仙境,或者比喻超凡脱俗的境界。90.秉烛夜游出自曹丕《与吴质书》。

原文是"昔人思秉烛夜游,良有以也",是曹丕化用了《古诗十九首》中"人生不满百,常怀千年忧,昼短苦夜长,何不秉烛游"的句子。后人用"秉烛夜游"来比喻实时行乐。91.七步成诗出自《世说新语》。

三国时良好的诗人曹植,自幼富于才气。同母兄曹丕称帝后,猜疑、迫害他。

有一次曹丕下令他在七步内作诗,不成则举行处罚,曹植连忙吟出一首诗:"煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。

本自同根生,相煎何太急!"曹丕听后深为内疚。后世用"七步成诗"来歌颂一小我私家文思敏捷。92.凌波微步出自《洛神赋》。

曹植在《洛神赋》中这样形貌洛神:"体迅飞鸟,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。"意思是洛神踏水而行,水面似乎留下了纤小的足迹。

后世用"凌波微步"来形容女子的步履轻盈柔美。93.无弦琴出自《昭明太子集》。

无弦琴是没有上弦的琴,无法弹奏的琴。东晋陶渊明不懂音乐,却收藏了一张无弦琴,每逢饮酒兴奋时,便抚弄一番。

朋侪不明白,问他原因,陶渊明说:"但得琴中趣,何劳弦上声!"94.东床快婿出自《世说新语》。东晋时,太尉郗鉴要为女儿择婿,就到丞相王导家里去找,对许多正襟危坐的王家子弟看不上眼,偏偏选中了露着肚皮,躺在东床上的王羲之。95.林下之风出自《世说新语》。原意是指谢道韫作为一个女子而有竹林名士的气度,后世就用"林下之风"来形容有才干,有才气,有诗韵,有风度,巾帼不让须眉,然而又具有女性之柔美的奇女子。

96.坐拥百城出自《魏书·李谧传》南北朝时,后魏的李谧,平生无意于仕途,以念书、游览山水为乐,将家中产业都花在购置书籍上。他有一句名言:"丈夫拥书万卷,何假南面百城?"意思是说,大丈夫只要拥有书籍万卷,何须一定还要做南面而坐、统领百城的主座。

厥后用"坐拥百城"来比喻一小我私家藏书多、爱念书。97.破镜重圆南朝末年,天下大乱,徐德言与妻子乐昌公主约定,把铜镜分为两半,一人各拿一半,未来重逢时作为信物。

几经周折,匹俦终于又晤面。厥后就用"破镜重圆"来比喻伉俪重新团聚。98.雪中芭蕉唐代诗人王维也是画家,有一次在皑皑白雪里画了一株翠绿的芭蕉。

大雪是北方寒地才有的,而芭蕉则是南国热带的植物。中国水墨画的最高境界是写意。

王维笔下的"雪中芭蕉",突破了地理与时空的樊篱,是他独抒性灵与借物寄意的奇想妙得。99.踏雪寻梅唐代诗人孟浩然情怀旷达,为了觅得诗意,经常骑驴灞桥,踏雪寻梅,曾经说:"我的诗思在灞桥风雪中的驴子背上。"100.人面桃花出自《本事诗》。

唐代诗人崔护,在一年清明节出外游玩,感应口渴,就到一村户门口,敲门要水喝,一少女开门给他水,并倚着桃树看他。二人对视良久,崔护离去。第二年清明,崔护又去少女家,没见到人,就在门上题诗一首:"去年今日此门中,人面桃花相映红。

人面不知那边去,桃花依旧笑东风!"后世就用"人面桃花"来比喻短暂邂逅,无缘而错过的情愫。101.青梅竹马出自《李太白集》。李白有《长干行》一诗,其中有句子:"郎骑竹马来,绕床弄青梅。

同居长千里,两小无嫌猜。"诗句形貌少男少女天真无邪,亲昵嬉戏的情景。

后世就用"青梅竹马",或者"青梅竹马"来比喻幼男幼女天真纯洁,相互相处融洽。102.白云苍狗出自《杜工部集》。杜甫有《可叹》一诗,前四句是:"天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。

"诗句用天上浮云的变化,比喻人生的荣枯沉浮。后世用"白云苍狗"来比喻世事变迁。103.环肥燕瘦汉成帝的妃子赵飞燕,"身轻若燕,能作掌中舞"。

唐玄宗的妃子杨玉环,丰满雍容,唐朝女子"以胖为美"。"环肥燕瘦"代表女子差别的形态美,也说明审雅观念随着时代的生长而发生变化。

104.倒骑驴出自《东游记》。"八仙"中的张果总是"倒骑驴"的,有诗赞曰:"举世几多人,无如这老汉,不是倒骑驴,万事转头看。"转头看看,会多些清醒,少些困惑。105.一字师出自《五代史补》。

晚唐诗僧齐己作《早梅》诗,前四句说:"万木冻欲折,孤根暧独回。前村深雪里,昨夜数枝开。

"诗成后,自觉还不满足,就求教于郑谷。郑谷将"数"改为"一",齐己佩服不已,尊称郑谷为"一字师"。106.煮雪烹茶晚唐诗人喻凫有一句诗:"煮雪问茶味,当风看雁行。

"厥后用"煮雪烹茶"来形容精致。《红楼梦》里的妙玉,采花蕊上的雪,用来煮茶喝。

107.《汉书》下酒出自《中吴纪闻》。北宋苏舜钦十分喜好喝酒。他住在岳父家中,天天晚上总要饮一斗酒。

他的岳父很奇怪,就去偷看,只见他在朗读《汉书》,读到兴奋的时候,就喝一大杯。厥后就用"《汉书》下酒"来比喻文人的豪爽,或者用来形容一小我私家用心念书。108.梅妻鹤子出自《西湖游览志》。

北宋诗人林逋,终身不仕,隐居在杭州西湖的孤山,一直保持独身,自称是以梅为妻、以鹤为子。后世以"梅妻鹤子"为隐者清心寡欲的象征。109.河东狮吼出自《容斋三笔》。苏东坡的挚友陈季常怕妻子,苏东坡就写了一首诗讥讽,"龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。

忽闻河东师(狮)子吼,拄杖落手心茫然"。"河东狮吼"至今仍然是凶悍妻子的形容词。其实,怕妻子是好事,是因为爱才怕,越爱越怕,越怕越爱。

110囊萤映雪这则成语的囊萤是晋代车胤家贫,没钱买灯油,而又想晚上念书,便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯念书;映雪是晋代孙康冬天夜里使用雪映出的光明看书。晋代时,车胤从小勤学不倦,但因家境贫困,父亲无法为他提供良好的学习情况。

为了维持温饱,没有多余的钱买灯油供他晚上念书。为此,他只能使用白昼这个时间背诵诗文。

夏天的一个晚上,他正在院子里背一篇文章,突然见许多萤火虫在低空中飞翔。一闪一闪的光点,在黑黑暗显得有些耀眼。

他想,如果把许多萤火虫集中在一起,不就成为一盏灯了吗;于是,他去找了一只白绢口袋,随即抓了几十只萤火虫放在内里,再扎住袋口,把它吊起来。虽然不怎么明亮,但可委曲用来看书了。

今后,只要有萤火虫,他就去抓一把来看成灯用。由于他勤学苦练,厥后终于做了职位很高的官。

同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油,晚上不能看书,只能早早睡觉。他以为让时间这样白白跑掉,很是惋惜。一天半夜,他从睡梦中醒来,把头侧向窗户时,发现窗缝里透进一丝光明。

原来,那是大雪映出来的,可以使用它来看书。于是他倦意顿失,立刻穿好衣服,取出书籍,来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光,比屋里要亮多了。孙康掉臂严寒,立刻看起书来,手脚冻僵了,就起身跑一跑,同时搓搓手指。

今后,每逢有雪的晚上,他就不放过这个好时机,孜孜不倦地念书。这种苦学的精神,促使他的学识突飞猛进,成为饱学之士。

厥后,他当了一个大官。111.孟母三迁孟子小时候家离墓地很近,就经常玩管理丧事的游戏,他母亲说:"这不是我可以用来安置儿子的地方。

"于是搬迁到集市旁边,孟子又做学商人卖工具的游戏。他母亲说:"这也不是我可以用来安置儿子的地方。"又搬迁到学堂旁边。于是,孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏,他母亲说:"这里可以用来安置我的儿子。

"他们就在那里住了下来。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名誉.君子以为这都是孟母逐步教养的效果。112.瞽者摸象从前,有四个瞽者很想知道大象是什么样子,可他们看不见,只好用手摸。

胖瞽者先摸到了大象的牙齿。他就说:"我知道了,大象就像一个又大、又粗、有平滑的大萝卜。

"高个子瞽者摸到的是大象的耳朵。"差池,差池,大象明显是一把大蒲扇嘛!"他大叫起来。

"你们净瞎说,大象只是根大柱子。"原来矮个子瞽者摸到了大象的腿。而那位年迈的瞽者呢,却嘟嚷:"唉,大象哪有那么大,它只不外是一根草绳。

"四个瞽者争吵不休,都说自己摸到的才是真正大象的样子。而实际上呢?他们一个也没说对。后以"瞽者摸象"比喻看问题以偏概全。

寓言讥笑的工具是眼光短浅的人。"瞽者摸象"的寓意是不能 只看到事物的一部门而应看全局才气相识事物的全面和真实情况。113.邯郸学步从前有小我私家认为赵国的工具好,他认为连赵国人走路也很漂亮,便带上盘缠去邯郸学习怎样走路。

学习一段时间之后,发现不光没有学会邯郸人走路,而且忘了以前自己是怎样走的,于是只好爬着回家去,瞥见的人哈哈大笑。114.刻舟求剑楚国有个渡江的人,他的剑从船上掉进了水里。他急遽在船沿上刻上一个记号,说:"这儿是我的剑掉下去的地方。

"船靠岸后,这小我私家顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走(行驶)了很远,而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的措施来找剑,不是很糊涂吗?115.高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地奏琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。

伯牙惊曰:"善哉,子之心与吾同。"子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。春秋时代,有个叫伯牙的人,醒目音律,琴艺高明,是其时著名的琴师。

伯牙年轻的时候聪颖勤学,曾拜高人为师,琴技到达水平,但他总以为自己还不能入迷入化地体现对种种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后,就带他搭船到东海的蓬莱岛上,让他浏览大自然的景致,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见海浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。

一种奇妙的感受油然而生,耳边好像咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:"你已经学会了。

"一夜伯牙搭船游览。面临清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音立即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:"真好!雄伟而庄重,似乎高耸入云的泰山一样!"当他弹奏体现飞跃汹涌的波涛时,樵夫又说:"真好!宽阔浩荡,似乎瞥见滔滔的流水,无边的大海一般!"伯牙兴奋极了,激动地说:"知音!你真是我的知音。"这个樵夫就是钟子期。

今后二人成了很是要好的朋侪。两人划分约定,明年此时现在还在这里相会。第二年,伯牙如期赴会,但却久等子期不到。于是,伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。

半路上,他遇到一位老人探询子期的家。这一探询才知道,原来,这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙,子期又要砍柴又要念书,再加上家境贫寒,积劳成疾,已经在半月前去世了。

子期去世时担忧伯牙会这在里久等,嘱咐老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前,抚琴一曲悲悼知己。

曲毕,就在子期的坟前将琴摔碎,而且立誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事,在此筑馆纪念,称为琴台,现琴台东对龟山,西临月湖,成为武汉著名奇迹胜地。116.咏絮才高东晋政治家谢何在雪天合家聚谈,与后代讨论文义。

正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发,就指着外面的飞雪问:"白雪纷纷何所似?"谢安的侄子谢朗随口说:"撒盐空中差可拟。"侄女谢道韫接着道:"未若柳絮因风起。

"谢安听后大加赞赏,夸奖侄女才思非凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬,壮似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而形象,故世人誉妇女有诗才为"咏絮才"。

117.庄周梦蝶战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周梦见自己化作一只蝴蝶,翩翩飞翔,怡然自乐。

梦醒以后,自身依然是庄周。因此说,不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻,难以究诘。

唐李商隐名作《锦瑟》云:"锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是其时已惘然。

"诗中额联即用此典。118.一窍不通商朝的时候,有一个很是残暴的国王叫做纣王,纣王很是喜爱他的妃子妲己,一天到晚跟妲己喝酒玩乐,基础不管国家的事,也不管老黎民的生活过的好欠好!他还听信妲己的话,杀了许多忠臣和无辜的老黎民。有一天,纣王的叔父比干看不下去,就很生气的劝纣王说:"你呀!不行以一直着迷在酒色内里,不行以乱杀忠臣和无辜的老黎民,你应该要振作起来,替国家和老黎民做点有用的事情呀!" 妲己知道以后,心里很不兴奋:"这个比干真多管闲事呀,居然敢管起我和大王的事来,我一定要好好教训他!"妲己就跑去对纣王说: "大王!如果比干真的是一个忠臣的话,你为什么不叫他把自己胸膛剖开,把他的心肝拿出来献给您呢!"纣王听了妲己的话后,说:"对喔!我可以叫比干把心献给我呀!妲己真是智慧呀!"纣王连忙下令赐比干剖胸而死。厥后,这件事被记在《吕氏春秋》这本书中,其中有一段话:"纣心不通,安以为恶,若其一窍通,则比干不杀矣!"意思是说,如果纣王的心通了一窍,就不会做出糊涂事把比干杀了!今后以后,大家就把这句话引伸成"一窍不通"这句成语,用来骂一小我私家很是愚蠢或是很糊涂!119.磨杵成针传说李白小时不爱学习,很贪玩。

一天,他逃学到小溪边,瞥见一位妻子婆手里拿着根铁杵(铁棍),在一块大石头上磨。李白问:"你磨铁杵作干什么?"妻子婆回覆:"我给女儿磨一根绣花针。

"李白又问:"这么粗的铁杵,什么时候才气磨成绣花针呢?"妻子婆说:"只要功夫深,铁杆磨成针。"李白听后很有感慨,回家受苦用功,终于成为唐代大诗人。

"磨杵成针"比喻只要有恒心,再难的事也能做成。120.倾国倾城汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:"北方有美人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,美人难再得。

"武帝无限神往,叹息良久曰:"世岂有此人乎?"平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容旷世,妙丽善舞。武帝召见,纳入后宫,即厥后深受宠幸的李夫人。"倾国倾城"一词,即用以形容女子仙颜绝伦,文学作品中引用甚多。121.南柯一梦吕洞宾名岩,字洞宾,自号"纯阳子"。

唐京兆府(今陕西省长安县)人。传说他的母亲要生他的时候,屋里异香扑鼻,空中仙乐阵阵,一只白鹤自天而下,飞入他母亲的帐中就消失。

生下的吕洞宾果真气度非凡,自小智慧过人,日记万言,过目成诵,出口成章。厥后吕洞宾游庐山,遇火龙真人,教授天遁剑法。64岁时,吕洞宾游长安,在酒肆遇见一位羽士在墙壁上题诗,吕洞宾见他状貌奇古,诗意飘逸,问他姓名。

羽士说:"我是云房先生。居于终南山鹤岭,你想跟我一起去吗?"吕洞宾凡心未尽,没有允许。

这位云房先生就是钟离权。到了晚上,钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭,这时吕洞宾睡着了,他梦见自己状元及第,政界自得,子孙满堂,极尽荣华;突然获重罪,家产被没收,妻离子散,到老后孑然一身,穷苦潦倒,独自站在风雪中发抖,刚要叹息,突然梦醒,钟离权的饭还没熟,于是钟离权题诗一首"黄良犹未熟,一梦到华肴"。

吕洞宾惊道:"岂非先生知道我的梦?"钟离权道:"你适才的梦,生沉万态,荣辱千端,五十岁如一刹那呀!获得的不值得欢喜,失去的也不值得悲,人生就像一场梦。"于是吕洞宾下刻意遂弃家拜钟离权为师,入终南山修道。

吕洞宾有了道术和天遁剑法,斩妖除害为民造福。吕洞宾在八仙中最为着名,有关他的传说许多。122.凌波微步曹操之子曹植,学富五车,文名卓着,而在长兄曹丕当政以后,备受猜疑,郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇,其中形貌洛神的步态之美云:"体迅飞鸟,飘忽若神。

凌波微步,罗袜生尘。"写洛神踏水而行,水面似留足迹之态十分传神。

后人遂以"凌波微步"形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词"凌波不外横塘路,但目送,芳尘去",即用此典。(典见曹植《洛神赋》)123.破镜重圆南朝陈代子舍人徐德言,其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱,国亡无日。

恐一旦亡国,离乱之际,伉俪失散,遂破铜镜为二,伉俪各执一半,相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几,陈果为隋所灭。

公主被隋朝重臣越国公杨素所获,极受恩宠。德言流离至京城,遇一仆在陌头叫卖破镜,正与自己藏的半边契合。就题诗道:"镜与人俱去,镜归人不归。

无复嫦娥影,空留明月辉。"公主见诗,悲泣不食。杨素知情后,大为感动,终于让他们匹俦团聚。

后因以"破镜重圆"喻伉俪离散后重新团圆。124.玩火自焚春秋初;卫国的令郎州吁果然刺杀自己的哥哥卫桓公,自己当了国君。

他当政后,一方面残酷地搜括黎民钱财,一方面笼络 宋、陈、蔡等诸侯国一起攻打郑国,借以树立自己的威望,转移海内黎民对他的反抗情绪。鲁隐公得知州吁弑兄篡位的事后,向医生众仲道: "依你看,州吁这次夺权能够乐成吗?他的国君位置能恒久保住吗?" 众仲摇摇头,说:"州吁依靠武力兴兵作乱,给黎民带来灾难,黎民决不会支持他。他如此残忍凶暴,没有亲近的人愿意追随他。众人阻挡,亲信背离,要想取得乐成是不行能的。

" 接着,众仲又换一个角度说: "兵,就像火一样。一味地用兵而不知加以收敛和控制,效果一定自己烧死自己。

依我看,等候他的将是失败。"果真,不到一年,卫国人在陈国的资助下,推翻了州吁的残酷统 治,而且将他杀了。125.目无全牛战国时期道家代表庄周讲一个故事:有个厨师替梁惠王宰牛,他的宰牛技术十分娴熟,刀子在牛骨缝里灵活地移动,没有一点障碍,而且很有节奏。

梁惠王看呆了,一个劲夸他技术高明。厨师说他解牛已经19年了,对牛的结构完全相识。126.对牛奏琴公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲,牛依然笃志吃草。牛并非没有听见,而是这种曲调不适合它听。

公明仪于是用琴模拟蚊虻的啼声,以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛连忙摇着尾巴,竖起耳朵,走来走去地听起来了。

讥笑听话的人不懂对方说得是什么。比喻对蠢人谈论高深的原理,白费口舌。用以讥笑说话的人不看工具。

对牛奏琴:比喻说话不看工具,或对愚蠢的人讲深奥的原理。127.指鹿为马二世三年(前207),章邯等率兵困绕了巨鹿,楚国上将军项羽率领楚兵前去援救巨鹿。冬天,赵高担任丞相,终于讯断杀了李斯。

夏天,章邯等作战多次败退,二世派人去谴责章邯,章邯畏惧了,就派长史司马欣回京汇报情况,请求指示。赵高既不接见,也不信任。司马欣畏惧了,赶快逃离,赵高派人去追,没有追到。

司马欣见到章邯说:"赵高在朝廷中掌权,将军您有功是被杀,无功也是被杀。"这时,项羽加紧进攻秦军,俘虏了王离,章邯等人就率兵投降了诸侯。八月己亥日,赵高想要谋反,恐怕群臣不听从他,就先设下战略举行试验,带来一只鹿献给二世,说:"这是一匹马。"二世笑着说:"丞相错了,把鹿说成是马。

"问左右大臣,左右大臣有的缄默沉静,有的居心迎合赵高说是马,有的说是鹿,赵高就在黑暗假借执法陷害那些说是鹿的人。以后,大臣们都开始畏惧赵高了。128.贫无立锥西汉辞赋家司马相如在梁孝王死后回到成都老家,他家十分贫寒,生活十分艰难。

他的朋侪邻邛县令王吉邀请他去大财主卓王孙家去做客。他看上了卓王孙的未亡人女儿卓文君,两人私订终身,回到他那贫无立锥的家,开始过他们清苦的生活。

129.囊空如洗古往今来,凡为官清廉、不贪钱财者,常以"囊空如洗"自誉。说起它的由来,另有一段有趣的故事呢。明朝正统年间,阉人王振以权谋私,每逢朝会,各地权要为了讨好他,多献以珠宝白银,巡抚于谦每次进京奏事,总是不带任何礼物。他的同僚劝他说:"你虽然不献金宝、攀求权贵,也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物,送点人情呀!"于谦笑着举起两袖滑稽地说:"带有清风!"以示对那些攀龙趋凤之贪官的嘲弄。

囊空如洗的成语今后便流传下来。他曾作过《入京诗》一首:绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃;清风两袖朝天去,省得闾阎话短长。绢帕、蘑菇、线香都是他任职之地的特产。

于谦在诗中说,这类工具,本是供人民享用的。只因仕宦征调搜刮,反而成了黎民的祸殃了。他在诗中讲明自己的态度:我晋京什么也不带,只有囊空如洗朝见天了。

诗中的闾阎是里弄、胡同的意思,引申为民间、老黎民。130.白云苍狗唐太宗大历初年,王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交,恻隐他博学多才却仕途失意,又遭妻子背离而去的不幸,作《可叹》一诗抒慨,首四句道:"天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。

古往今来共一时,人生万事无不有。"诗以天上浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生荣枯沉浮无常。

"白云苍狗",后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有"白衣苍狗变浮云,千古谰言一聚尘"句。(典见《杜工部集》)131.秉烛夜游《古代十九首》有"人生不满百,常怀千年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游"之句。

曹丕为魏王世子时,与吴质交好。建安二十二年大疫,一时文人如徐赶,刘桢,陈琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。书中有"昔人思炳烛夜游,良有以也"之句,后人遂以"秉烛夜游"喻实时行乐。

李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语,只省一"思"字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》"明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看",李商隐《花下醉》"客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花",宋苏轼《海棠》"只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆",均袭此意。

132.守株待兔宋国有个农民正在田里翻土。突然,他瞥见有一只野兔从旁边的草丛里慌张皇张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了。农民走已往一看:兔子死了。因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折(shé)了。

农民兴奋极了,他一点力气没花,就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想;要是天天都能捡到野兔,日子就好过了。今后,他再也不愿着力气种地了。

天天,他把锄头放在身边,就躺在树墩子跟前,等候着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多自制事啊。农民不光没有再捡到撞死的野兔,就连他的田地也荒芜了。

133.三人成虎庞葱要陪太子到赵国去做人质,庞葱对魏王说:"有一小我私家说市井上有老虎,您相信吗"魏王说:"难以相信。"庞葱说:"有两小我私家说市井上有老虎,您相信吗?"魏王说:"我有些怀疑了。"庞葱又说:"有三小我私家说市井上有老虎,您相信吗?"魏王说:"我相信了。"庞葱说:"市井上明摆着没有老虎,可是三小我私家说有老虎,就像真有老虎了。

如今赵国到大梁的距离,比我们到市井远得多,而议论我的人早就凌驾了三个。希望您能明察秋毫。

"魏王说:"我自己知道的。"于是庞葱告辞而去,魏王其时说自己会分辨是非,但厥后果真相信了小人的诽语。

厥后太子竣事了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。134.章台柳唐代诗人韩羽是大历十才子之一,居京时得一姬柳氏,才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。

时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任。划分三年,未能团聚,因寄词柳氏云:"章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。

"柳氏也有和词云:"杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折?"她因自己貌美独居,恐有意外,就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去,后赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为"章台柳"。

"章台柳"亦被用为可任人攀折之路。135.退避三舍春秋时候,晋献公听信诽语,杀了太子申生,又派人捉拿申生的异母兄长重耳。重耳闻讯,逃出了晋国,在外流亡十九年。

经由千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为,就以国君之礼相迎,待他如上宾。一天,楚王设宴招待重耳,两人饮酒叙话,气氛十分融洽。

突然楚王问重耳:"你若有一天回晋国当上国君,该怎么酬金我呢?"重耳略一思索说:"玉人侍从、珍宝丝绸,大王您有的是,珍禽羽毛,象牙兽皮,更是楚地的盛产,晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?"楚王说:"令郎过谦了,话虽然这么说,可总该对我有所表现吧?"重耳笑笑回覆道:"要是托您的福,果真能回国当政的话,我愿与贵国友好。如果有一天,晋楚国之间发生战争,我一定数令军队先退避三舍(一舍即是三十里),如果还不能获得您的原谅,我再与您征战。"四年后,重耳真的回到晋国当了国君,就是历史上有名的晋文公。

晋国在他的治理下日益强大。公元前633年,楚国和晋国的军队在作战时相遇。

晋文公为了实现他许下的信誉,下令军队退却九十里,驻扎在城濮。楚军见晋军退却,以为对方畏惧了,马上追击。晋军使用楚军自满轻敌的弱点,集中军力,大破楚军,取得了城濮之战的胜利。故事出自《左传·僖公二十二年》。

成语"退避三舍"比喻不与人相争或主动让步136.杀鸡取卵从前有小我私家,家里养了只老母鸡,这只鸡特别能下蛋,可有一段时间这只鸡总是不下蛋,而且还病歪歪的。谁人人想,这鸡不下蛋留着也没什么用了,就杀了这只鸡,破开鸡肚子后发现这只鸡生病的原因原来是生了胆结石,大巨细小的胆结石就像鸡蛋一样。杀鸡的时候正巧邻家的快嘴婆祥林嫂过来串门。

看到后就四处乱说,说这人杀鸡取卵,鼠目寸光,把好好的一只能下蛋的老母鸡给杀了。137.镜花水月镜中花,水中月,世人常以喻虚幻不行求得之物,但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。

如宋严羽以佛论诗,主张妙悟,他说:"故其妙处,透彻玲珑,不行凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。"又明谢臻论诗云:"诗有可解不行解,不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。"以"镜花水月"比喻诗歌中不行言传的妙境。

138.青梅竹马李白《长干行》"郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜",形容少男少女天真无邪,亲昵嬉戏的形状。

又以"青梅竹马"喻幼男幼女天真纯洁,相互相处融洽。如《聊斋志异·江城》:"翁有女,小字江城,与生同甲,时皆八九岁,青梅竹马,日共嬉戏。"(典见《李太白集》)139.相濡以沫战国时期,庄子家贫经常吃了上顿没下顿,妻子叫他外出借粮食,他去找监河侯借粮。

监河侯许诺秋后再借,庄子说这是远水不解近渴就回家了。妻子让他再去此外地方借,他说要像车辙里的鲫鱼一样相濡以沫过日子,不如"两忘而化其道"。140.沉鱼落雁春秋战国时期,越国有一个叫西施的,是个浣纱的女子,五官规矩,粉面桃花,相貌过人。

她在河滨浣纱时,清澈的河水映照她俊俏的身影,使她显得越发漂亮,这时,鱼儿瞥见她的倒影,忘记了游水,徐徐地沉到河底。今后,西施这个"沉鱼"的代称,在四周流传开来。汉代王昭君是个才貌双全的尤物。汉元帝为了抚慰北匈奴,就选她与单于结为姻缘。

在离家的途中,她看到远飞的大雁,禁不住引起无尽的乡思,触景生情她弹起琴弦。一群飞雁听到琴声竟忘记了发抖翅膀而跌落在地上。

昭君便得了"落雁"的美称。其实"沉鱼落雁"基础就不是指女子的漂亮。鱼见了她就潜入水底、雁跌落至地,这二者,谁知道天下真正的美色是什么?它们都是因为畏惧。

换句话说,任何一个丑八怪都可以导致"沉鱼落雁"的效果。因为鸟鱼基础不明白毛嫱、丽姬是否漂亮,只是因为高度的警醒,在求生本能下,听见、瞥见一点异常的消息就赶快潜藏起来,掩护自己。所以庄子才会说,谁知道什么是真正的漂亮呢?因此,庄子当初讲这个故事,其实不是歌颂女性的仙颜,而是说仙颜没什么意义。

但厥后,大家在歌颂一个女人长得很漂亮,就说她有"沉鱼落雁"的容貌!141.闲云孤鹤五代时诗僧贯休,七岁出家,苦节峻行,颇负诗名。吴越钱缪称王后,贯休以诗投偈。

诗云:"贵逼身来不自由,几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客,一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年万户侯!"额联尤为佳绝。

但钱缪见后,令其改"十四州"为"四十州"。乃可相见。

贯休不从,道:"州亦难改,诗亦难改。然闲云孤鹤,何天而不行飞?"后以"闲云孤鹤"喻往复自由,不受羁绊。

142.流连忘返司马文王与禅宴,为之作故蜀技,旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若。王谓贾充曰:"人之无情,乃可至于是乎!虽使诸葛亮在,不能辅之久矣,而况姜维邪?"充曰:"不如是殿下何由并之。

"他日,王问禅曰:"颇思蜀否?"禅曰:"此间乐,不思蜀。"郤正闻之,求见禅,曰:"王若后问,宜泣而答曰:先父宅兆远在陇蜀,乃心西悲,无日不思。"会王复问,对如前。王曰:"何乃似郤正邪!"禅惊视曰:"诚如尊命。

"左右皆笑。(选自《三国志》)蜀后主刘禅投降后,司马昭设宴款待,先以魏乐舞戏于前,蜀官伤感,独占后主有喜色。

司马昭令蜀人扮蜀乐于前,蜀官尽皆流泪,后主嬉笑自若。酒至半酣,司马昭谓贾充曰:"人之常情,以致于此!虽诸葛孔明在,亦不能辅之久全,况且姜维乎?"乃问后主曰:"颇思蜀否?"后主曰:"此间乐,不思蜀也。

"人们常把乐以忘返或乐而忘本,无祖国故土之思,称作"流连忘返"。这个典故就发生于三国时的洛阳。其时魏军入川,蜀后主刘禅投降,被送到洛阳。司马昭封他为安乐公,赐住宅,月给用度,僮婢百人。

刘禅为表谢谢,特意登门致谢,司马昭于是设宴款待,并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时,蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情,个个泪如泉涌。而刘禅却麻木不仁嬉笑自若。司马昭见状,便问刘禅;"你忖量蜀吗?"刘禅答道:"这个地方很快乐,我不忖量蜀。

"他的旧臣郤正闻听此言,连忙找个时机悄悄对他说:"陛下,等会儿若司马昭再问您,您就哭着回覆:先人宅兆,远在蜀地,我没有一天不想念啊!这样,司马昭就能让陛下回蜀了。"刘禅听后,牢记在心。酒至半酣,司马昭果真又发问,刘禅赶忙把郤正教他的话学了一遍,只是欲哭无泪。司马昭听了,说"咦,这话怎么像是郤正说的?"刘禅惊讶道:"你说的一点不错呀!"司马昭及左右大臣全笑开了。

司马昭见刘禅如此老实,今后就再也不怀疑他。刘禅就这样在洛阳安乐地渡过了余生,传下了这令人捧腹的"流连忘返"典故。143.拔苗助长有一个宋国人靠种庄稼为生,天天都必须到地里去劳动。太阳当空的时候,没个遮拦,宋国人头上豆大的汗珠直往下掉,满身的衣衫被汗浸得透湿,但他却不得不顶着烈日躬着身子插秧。

下大雨的时候,也没有地方可躲避,宋国人只好冒着雨在田间犁地,雨打得他抬不起头来,和着汗一起往下淌。就这样日复一日,每当劳动了一天,宋国人回抵家以后,便累得一动也不想动,连话也懒得说一句。

宋国人以为真是辛苦极了。更令他心烦的是,他天天扛着锄头去田里累死累活,可是不解人意的庄稼,似乎一点也没有长高,真让人着急。

这一天,宋国人耕了良久的地,坐在田埂上休息。他望着大得似乎没有边的庄稼地,不禁一阵焦虑又涌上心头。

他自言自语地说:"庄稼呀,你们知道我天天种地有多辛苦吗?为什么你们一点都不体谅我,快快长高呢?快长高、快长高"他一边念叨,一边顺手去拔身上衣服的一根线头,线头没拔断,却出来了一大截。宋国人望着线头入迷,突然,他的脑子里蹦出一个主意:"对呀,我原来怎么没想到,就这么办!"宋国人马上来劲了,一跃而起开始忙碌太阳落山了,宋国人的妻子早已做好了饭菜,坐在桌边等他回来。"以往这时候早该回来了,会不会出了什么事?"她担忧地想。

突然门"吱呀"一声开了,宋国人满头大汗地回来了。他一进门就兴奋地说:"今天可把我累坏了!我把每一根庄稼都拔出来了一些,它们一下子就长高了这么多"他边说边比划着。

"什么?你"宋国人的儿子大吃一惊,他连话也顾不上说完,就赶快提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。可是已经晚了,庄稼已经全都枯死了。自然界万物的生长,都是有自己的客观纪律的,人无力强行改变这些纪律,只有遵循纪律去服务才气取得乐成。愚蠢的宋国人不明白这个原理,急功近利,急于求成,一心只想让庄稼按自己的意愿快长高,效果落得一个相反的下场。

144.鸡鸣狗盗战国时候,齐国的孟尝君喜欢招纳种种人做门客,号称来宾三千。他对来宾是来者不拒,有才气的让他们各尽其能,没有才气的也提供食宿。

有一次,孟尝君率领众来宾出使秦国。秦昭王将他留下,想让他当相国。孟尝君不敢冒犯秦昭王,只好留下来。不久,大臣们劝秦王说:"留下孟尝君对秦国是倒霉的,他身世王族,在齐国有封地,有家人,怎么会真心为秦国服务呢?"秦昭王以为有理,便改变了主意,把孟尝君和他的手下人软禁起来,只等找个捏词杀掉。

泰昭王有个最受痛爱的妃子,只要妃子说一,昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子允许了,条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘(用白色狐腋的皮毛做成的皮衣)做酬劳。

这可叫孟尝君作难了,因为刚到秦国,他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候,有一个门客说:"我能把狐白裘找来!"说完就走了。原来这个门客最善于钻狗洞偷工具。他先摸清情况,知道昭王特别喜爱那件狐裘,一时舍不得穿,放在宫中的精品贮藏室里。

他便借着月光,逃过巡逻人的眼睛,轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘兴奋极了,想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头,并准备过两天为他饯行,送他回齐国。

孟尝君可不敢再等过两天,立刻率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关(在现在河南省灵宝县,其时是秦国的东大门)正是半夜。

按秦王法规,函谷关天天鸡叫才开门,半夜时候,鸡可怎么能叫呢?大家正犯愁时,只听见几声"喔,喔,喔"的雄鸡啼鸣,接着,城关外的雄鸡都打鸣了。原来,孟尝君的另一个门客会学鸡叫,而鸡是只要听到第一声啼叫就连忙会随着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢?守关的士兵虽然以为奇怪,但也只得起来打开关门,放他们出去。

天亮了,秦昭王得知孟尝君一行已经逃走,连忙派出人马追赶。追到函谷关,人家已经出关多时了。

孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。故事出自《史记·孟尝君列传》。成语"鸡呜狗盗"比喻卑下的技术或具有这种技术的人。


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